“不著书贩售赚版税，不出入公共场合搞演讲，不攀附名人名流沽名钓誉……这样的师，不知道现在有没有？”
我有一个笃信易学的朋友，在寻访过几个所谓易学大家之后，向我提了这样一个问题。
“有。”这是我给他的答案。
易学在如今的社会中一直顶着某种压力。究其根源，是一些业者给自己带上高帽，把易学当成叩门的金砖，过度地消费了普通民众对于这门流传数千年的古老学术的好奇与信任。我之所以称其为“学术”，是因为我完全相信易学的合理性与科学性。而这种合理性与科学性，也自我见识过真正的“大家”后而才逐渐承认。
初次见到潘非先生的时候，只觉得其人谦和，彬彬有礼，除此之外并没有感受到任何过人之处。直到慢慢熟悉，才发现潘非先生腹中乾坤不是我能够想象的。
次听潘非先生讲，对他一句话记忆犹新。他说：“我现在不会提出什么新观点，新说法。的都是按照老祖宗的教导。”敢于开口说这种话的大师，恐怕世上只此一人。因为在我印象中，大师的高下之别，似乎不在于经典的研习是否熟练，而在于著书立说标新立异的程度。
“不立一家之言在这个行当中真的可以？”
面对我的问题，潘非先生笑得很淡然：“我并不是一生都不立说呀。只是这门学问，深得很。不管什么样的观点，其形成都需要经过大量的实践论证与总结。任何未经实践检验的观点只不过是武断地猜测或者空想，滥用的结果只能是害人害己。至于何时才会著书立说？几十年后吧！”
言语之间，一种浓厚的学者气质一直盘绕着潘非先生，让人不得不叹服，这种玄妙的学问背后，原来也存在着这种严谨的学术态度。
师，多谈师承。这是大家有目共睹的。潘非先生也谈师承，但谈法却大相径庭。每每谈及这个话题，潘非先生只报以一个词做开头：“梅窖镇。”
梅窖镇，懂行的人都知道这三个字的非凡意义。梅窖镇有个三僚村。这个看似普通的村落，却被誉为“中国文化村”。该村自唐朝时期便有全民习学之术的传统。到如今，以三僚村为，辐射梅窖镇，此处俨然已是中国界一块知识传承的圣地。而自这里走出去的师，都秉承三僚传承，并称为“三僚派”。
潘非先生承袭三僚精要，并不断实践，不久也成为名震一方的三僚代表人物之一。但是仅仅这样的经历并不足以让潘非先生从三僚的大派中脱颖而出。一路以来的经历让潘非先生认识到，传统学术虽然正统，深奥，但是终归还有桎梏。如果想有突破，必须从新的角度入手。在这样的思想引导下，潘非先生进入了高等——，潜心接受现代学术的熏陶。现代学术与传统学术的碰撞和冲击一直充斥在潘非先生的这段求学经历当中，让严谨的学术追求与思辨的研究哲学成为潘非先生学术成果的基因，确立了其独树一帜的易学研究风格。
为什么叫“实战教父”？次听到这个称号的时候，我其实很诧异，原来为人这么低调的潘非先生也有这个这么霸气的称号。所以我好奇地问了这个问题。
为人低调，但行事要高昂。潘非先生说，“就像大家普遍了解到的，很多所谓的大师，更醉心于沽名钓誉。对他们来说，推演，勘测是个苦差事，远不如办一场讲座，搞一次沙龙，坐在沙发里高谈阔论。而且只要口若悬河地讲上几个，就能名利双收。但是，这样的人就不再是师了。师，必须是实战派！在实践当中检验平生所学，领悟更多易学精髓。”
“研读典籍，开坛授徒，潘先生以为也不合适吗？”听过潘非先生一席话，我又对实战二字有了更深的兴趣。
“研读典籍，是我们每个师学习这门学问的必由之路，同时也是终身都要坚持的一种修行。但是仅仅是研读，完全不够。从古至今，即使是三僚学派内部的典籍都可谓是浩如烟海。其中不少更是历朝历代大家宗师综合前人典籍与自身穷尽毕生所学，融会贯通而成。这听上去很震撼，但是问题的根本也在于此。这种典籍大多从个人经验出发，难免沾染了不少著者本人的个人色彩，包括逻辑，包括一种主观的推理。因此这部分内容无法评断其是否正确，并且往往并不是对每个人都合适。更有甚者，同一个问题，不同的大师有着截然不同的解释与化解方法。这种时候我们应该怎么办？所以作为一名实战派师，我时时告诫自己绝不盲从。典籍要读，但更要思考分析。实践是检验真理的方法，每一条理论的成立都要有充足的实践去支撑。这个论断适不适合当今的社会状况？这个说法在实际的勘测当中能不能成立？如果要我向年轻一辈传授经验，那我一定只会把通过亲身实践验证过的知识教给他们。仅仅闭门读书，当然没资格为人师表。”
秉承这种信念，潘非先生多年以来一直杜绝行业不良习气沾身，始终注重实战，久而久之，便在行业内树立了“实战教父”的名号。对于这个名号，潘非先生欣然接受。
“接下来该做什么？”在越来越多的声誉如潮水般涌来的时候，潘非先生却在心底默默地思考这个问题。这么多年来，潘非先生除了不断学习，也开始考虑学以致用和学术传承了。希望让自己的易学知识得到更高效的利用，帮助更多世人；同时潘非先生也希望自己的学术成功，能够通过一种成熟的形式传承下去。
经过几番思考，潘非先生做出了一个迄今为止最重大的决定。
武汉禄御文化发展有限公司正式成立的时候，行业里很多人都来道贺。一方面，大家确实要恭祝潘非大师事业更上一层楼，另一方面，大家更好奇的是潘非先生为什么采用这么商业化的手段来实现自己的进一步发展？
其实，醉翁之意不在酒。潘非先生此举看重的其实是公司这一形式。公司作为一个经营实体，无论是信誉，影响力都要远超个人。很多事情在公司这个层面去完成，效果会好得多。这是潘非先生对现状作出的基本判断。
如今武汉禄御文化发展有限公司已经成为全球三僚翰林院总理事单位，引领三僚发展与传承，潘非先生之前的设想也如愿以偿。
谈到公司的建立，潘非先生笑说自己可谓是事必躬亲。最典型的例子是，公司的logo，都是潘非先生亲自设计。虽然不是设计或者美术专业出生，但是画惯了卦象和的潘非先生还是很自信地包揽了公司logo的设计任务。
在logo的底部，潘非先生设计了一个一字排开的八卦阵，并略有纵深透视效果。潘非先生说，这其实意味着阴阳，五行和八卦，就是学最深层的根基，坚实无极。而立于根基之上的，当然就是。这个当然也颇有讲究。为什么采用圆形表示？因为圆形是宇宙中最普遍的一种形状。无论是恒星还是行星，皆是如此。所以圆形在中意味着万物。在圆形中上部漩涡形象为风，下部平行线形象则是水，藏风聚水，变化万端。而其中的狮子，则是潘非先生的雄心。狮子是王者，意味着潘非先生对三僚实战效果的信任和一统行业的雄心。
值得一提的是，潘非先生将“实战教父”六个字也囊括在了logo当中。看得出，他享受这种以实战为荣耀的状态。
公司的主营业务目前把目标锁定在家宅和祭祖。因为这是民众日常最频繁接触到的需要勘定的领域。以家宅为例，什么样的家宅是合适的，的？一般看法当中，认为家宅讲究朝向，朝阳为佳；防污染，避火，保证安全；同时交通便利。但是禄御把细节完善到了一个完美的程度。这得益于潘非先生对传统文化与现代科学都有颇深的认识。在武汉禄御，家宅的勘定增加了不少项目。比如整体环境与山水地势。这是对家宅的进行一个宏观的判定；而地址检验和水质分析则更科学地保障家宅康健；当然，还有顺乘生气与改造气场，则是专业大师实地勘定后对家宅作出指点，以学说的研究成果主动对家宅施加引导。而武汉禄御文化发展有限公司提供的这种引导，则是由实战派大师潘非先生主导，同时也是公司竞争力的一项服务。
关于祭祖方面，禄御认为，这是我国孝道的体现，同时也是民族文化最为重要的一部分。恪守孝道文化，善待已逝之人，是中国人慎终追远、尊祖敬宗的传统美德。将先人择地而葬，选择山清水秀，灵气集中的地方，既能够表达对先人的敬意，也能够福泽子孙。因此，以勘定帮助民众选择先人安葬之地，也是禄御和潘非先生义不容辞的责任。
这几年来，潘非先生获得了越来越多耀眼的头衔。“国学文化导师”，“御用师”，“翰林院理事长”等接踵而至。而禄御也与潘非先生一同成长。
谈及将来，潘非先生依然用其一贯的淡然态度表达了他对自己和公司的期望。“阴阳五行推动万物生克，维持动态的微妙平衡。不论是公司，还是我本人，都身处其中。这一点我是清楚的。立天之道为阴与阳，立地之道为柔与刚，立人之道为仁与义，立事之道为三道合一。道既是起点，又是终点。所以我要做的事，就是遵循道的规律。不论是个人修为还是经营公司，违道就是一切问题的根源和祸端。所以我只会顺应道而行，仅此而已。”
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